...如此了。 1.者:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2、节葬下:虽仁者之为1天下度,亦犹此也。曰:‘天下贫则从事乎富之,人民寡则从事乎众之,众而乱则从事乎治之。’当其于此,亦有力不足,财不赡、智不智,然后已矣。无敢舍馀力,隐谋遗利,而不为天下为之者...
...。”蒙橹俱前,遂属之城,毕云“民城为韵”。诒让案:坽亦合韵。兵弩俱上,为之柰何?” 《墨子闲诂》原文 2、杂守:子墨子曰:“子问羊坽之守邪?旧本脱“之”字,今据王校补。羊坽者攻之拙者也,足以劳卒,不足以害城。羊坽之政,苏云“政”,当作“攻”...
...原因。 1.我:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2.若我不为天之所欲,而为天之所不欲,:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 3.以:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 3、天志上:曰且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。是故庶人竭力从事,未得次己而为政,有士政之;...
....之:原错为“文”。 2.之:原错为“文”。 105、经下:不可偏去而二,说在见与俱、一与二、广与修1。 、经説下:见不见离,一二不相盈,广修坚白。 1.修:原错为“循”。自孙诒让《墨子闲诂》改。 106、经下:不能而不害。说在害。 、经説...
...逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。 《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张...
...為辯。 有友於秦馬,有友於馬,也智來者之馬也。 愛眾世與愛寡世相若。兼愛之有相若。愛尚世與愛後世,一若今之世人也。鬼,非人也,兄之鬼,兄也。天下之利驩。聖人有愛而無利,俔日之言也,乃客之言也。天下無人,子墨子之言也。猶在。 不得已而欲之,非...
...人而罰之。善人不賞而暴人不罰,為政若此,國眾必亂。故賞不得下之情,而不可不察者也。」 然計得下之情將柰何可?故子墨子曰:「唯能以尚同一義為政,然後可矣。何以知尚同一義之可而為政於天下也?然胡不審稽古之治為政之說乎。古者,天之始生民,未有正長...
...孙诒让《墨子闲诂》 6、尚同中:国君治其国,而国1既已治矣,有率其国之万民,以尚同乎天子,曰:‘凡国之万民上同乎天子,而不敢下比。天子之所是,必亦是之,天子之所非,必亦非之。去而不善言,学天子之善言;去而不善行,学天子之善行。天子者,固天下...
...无一不是有益于实用才去做的。所以用财物不浪费,民众不劳乏,他们兴起的利益就多了。 1.用之费:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2.不:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 3.矣:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2、节葬上:有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马,以益衣裳、宫室...
...赞誉他们,使他们贵为天子,富有天下,名声与天地并列,至今不废。这就是智者之道,先王所获得天下的缘故。 1.哉:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2、非攻下:今王公大人天下之诸侯则不然,将必皆差论其爪牙之士,皆列其舟车之卒伍,于此为坚甲利兵,以往攻伐...
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